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人有四种福相,两大凶德

2018年05月17日 未分类 ⁄ 共 4345字 ⁄ 字号 暂无评论

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> _深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。_
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> 文/儒风大家
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> 来源/儒风大家(rufengdajia)
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> 01
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> 人有四种福相,一定要修成
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> 咸丰八年(1858年)三月的一天,曾国藩在日记中记下这样四句话:
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> 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相。事有归着是富相,心存济物是富相。
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> 曾国藩从做人、做事的角度,提出了人的两大贵相和两大富相。这道出了人生的四大福相。
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> 第一福相:端庄厚重
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> 端庄厚重,端庄和重,都是厚的效果。可以说,这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”,才能真正端庄、重。
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> 《易经》曰:君子以厚德载物。《道德经》上说,大丈夫处其厚不处其薄。
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> 《论语》中同样说:君子不重则不威,学则不固。
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> 一个人不庄重,就会轻佻,没有威严,流于散漫,心不能自守,所学的东西也不会牢固。
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> 曾国藩统军十数年,与当时的皇亲、摄政王奕䜣却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。
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> 看了他的相片,曾国藩徐徐地说:
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> “聪明信有之,亦小智耳,举目轻浮,聪明太露,多谋多改”。
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> 又说“这是一个翩翩美少年,举目略嫌轻佻了些,看来难以负重任;身处周公之位,却无周公之望,这也是国家的不幸。”
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> 一张相片竟能看出国家的不幸,曾国藩别无神仙术,他只是觉得奕亲王“轻佻”,不厚重。
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> 为什么说端庄厚重是贵相?其实是有因缘的。
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> 端庄厚重的人,表明他懂得敬畏,一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌,思虑就会深远,处事不至于鲁莽,说话就会谨慎,交际不至于随便。
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> 自己有敬畏感的人,往往别人也会敬畏他。得罪的人越少,自然也就远离祸端。
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> 端庄厚重不是装出来的,是修身修炼出来的工夫。因此,曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻,多多修炼些举止。
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> 据后人记载,曾国藩“行步极厚重,言语迟缓”。
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> 他走起路来脚步很沉稳,说话很慢,但一句是一句,每一字都有一种打动人心的力量。
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> 所以明代大思想家吕坤说:
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> “深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。”
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> 头脑聪明、能言善辩不过是三等资质,英雄豪杰气象不过是二等资质,具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
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> 在《神雕侠侣》中,杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑,他手握玄铁剑,喃喃念着「重剑无锋,大巧不工」八字,心中似有所悟。
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> 可以说,金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
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> 第二福相:谦卑含容
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> 为人谦卑,待人宽容,从做事的角度讲,这样的人必然更容易成功。
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> 谦,在《易经》是一个卦名,叫做“地山谦”。
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> 它的卦像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也可以说,在万仞高山的绝顶之处,呈现一片平原,满目晴空,白云万里,反而觉得平淡无奇,毫无险峻的感觉。
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> 万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。
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> 除了谦卦,其余的卦,有好就有坏,有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。
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> 你到了最高处,就要平实,不要认为自己高,这就是谦的道理。
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> 所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。
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> 山顶上面是平地,意思就是:
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> 最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。
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> 含容就是包涵宽容、宽宏大度,能容人、容事、容言。在人际交往中,宽容是必不可少的润滑剂。
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> 曾国藩这样教导我们:
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> 有福不可享尽,有势不可使尽。
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> 平日里做任何事都应该低调,因为历代的经验教训告诉我们:
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> 人民大众主体总是相对弱势的,可以用贫富来解释这一现象,穷人多少有些仇富心理,这时候富家子弟的一点小不对,会被放大无数倍,导致是非不分,黑白颠倒。
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> 最能表现曾国藩宽容的,就是他与左宗棠的关系。
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> 事实上,左宗棠之所以有后来的成就,离不开曾国藩的提携。
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> 但左宗棠有一个坏脾气,就是喜欢骂人,当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”,事情闹到京城,皇帝下令要杀左宗棠,幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋,左宗棠才死里逃生。
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> 左宗棠在曾国藩的举荐下,步步高升。左宗棠谩骂曾国藩,可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。
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> 左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”,结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。
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> 左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年,曾国荃率领湘军攻下江宁,由于疏忽,让幼天王以及洪仁玕等人逃了。
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> 左宗棠抓住这一点,极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
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>
> 此后两人断交,但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械,作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。
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> 曾国藩和左宗棠两人名气都很大,朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大,并且曾经对左宗棠予以提拔。
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> 但左宗棠为人非常自负,从没有把曾国藩放在眼里。
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有一次,左宗棠很不满地问身旁的侍从:“为何人都称曾左’,而不称左曾’?”一位侍从大胆直言:“曾公眼中常有左公,而左公眼里则无曾公。”侍从的话让左宗棠深思良久。
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> 无论左宗棠如何骂,曾国藩都是相逢一笑,他曾经这样评价左宗棠:“论兵战,吾不如左宗棠,为国争光,亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
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>
> 曾国藩的大度,也让左宗棠放下了心中的隔阂,当曾国藩离世时,人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。
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> 而左宗棠却送来了他的挽联:
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> “谋国之忠,知人之明,自愧不如元辅,国心若金,攻错若石,相期无负平生。”
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> 第三福相:事有归着
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> 所谓事有归着,就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说,就是要抓落实。
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> 件件事都做得有头有尾,有始有终,既是克勤小物,又是持之以恒。
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> 经商做生意,很多人都希望一夜间暴富,不懂得薄利多销,日积月累。
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>
> 居家过日子,很多人都不懂得节约,喜欢大手大脚,最后导致生活没有着落。
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>
> 谋身干事业,很多人一鸣惊人,一件事没做完,就放下去干别的事,却不懂得事业起于积微,功名需要寸累。
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> 曾国藩在家书中,有这样一句:
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> 男虽身在礼部衙门,为国家办照例之事,不苟不懈,尽就条理,亦所深愿也。
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> 不苟不懈,尽就条理,就是这里的事有归着。
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> 第四福相:心存济物
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> 心存济物就是要懂得关心“外物”,包括关心他人、关心社会、关心天下。
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> 有一颗慈善之心,懂得帮助他人其实就是帮助自己,这样的人即便物质上不富有,精神上也是大富大贵者。
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> 有施有舍,不表明这个人本身就是一个富矿吗?
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> 心存济物,就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神。
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> 一个人心存济物,格局就大了。
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> 格局有多大,天地就有多大;有多敬业,就有多专业;能够帮助别人多少,获得的回报就有多少。
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> 这就是心存济物的真谛,富相的内涵。
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> 02
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> 人有两大凶德,一定要戒掉
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> 咸丰八年,曾国藩给国荃的信中说:
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> “古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。
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> 丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。”
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> 曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点: 傲慢和多言。
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> 某种程度上说,年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误,但他都能在事后认真反省、改正,最终成就了自己的人格。
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> 所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。
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> 第一凶德:傲,败亡之道
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> 人一旦有了傲的心,必然会在各个方面放松警惕,祸乱、失败也必然接踵而至。
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> 傲是自取灭亡之道,所以古人说骄公必败。
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> 在西方,莎士比亚也曾经说过:“一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。
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> 一个高傲的人,必然不能容忍别人,无法处理好人际关系。
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> 王阳明说,“故为子而傲,必不能孝;为弟而傲,必不能弟。”
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> 《三国演义》中过于高傲自恋却让关羽败亡。
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> 关羽在樊城水淹七军,就有些得意了,当关羽听说孙权拜陆逊为将代替吕蒙时,他说:“孺子陆逊代之,不足为震!”
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> 而富于谋略的陆逊代替吕蒙后,又是写信又是送礼,极尽阿谀奉承之能事,关羽更是麻痹大意。
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> 对于别人的话,关云长根本听不进去,每每都感觉自己下的结论是完全正确的,而别人说的都是没用的。最终被杀害。
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> 第二凶德:多言,贻害无穷
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曾国藩的“戒多言”源于一件小事,当时他刚进入翰林院不久,正春风得意,一次在给父亲过生日时,对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈,有些得意忘形,结果引起郑小珊反感,拂袖而去。
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> 事后曾国藩后悔万分,他在日记里反思自己有三大错。
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> 一是平常就自以为是;二是嘴上说话没把门的,想到哪儿说到哪儿;三是明明说话得罪了人,还跟人强辩,甚至到了不近人情的地步。
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总结这三点,曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子,连《礼记》里说的“恶言不出于口,忿言不反于身”的道理都参不透,连语言这一关都过不了,还能成什么大事呢?
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> 曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫,他不仅经常批评自己“每日言语之失,真是鬼蜮情状!”
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> 也经常反问自己“言多谐谑,又不出自心中之诚”,这种言语习惯、个性缺点,“何时能拔此根株?”
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> 他不仅对自己有这个“戒多言”的要求,还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容,尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。
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> 如果想用言语超过压制别人,即使胜了,别人也不会服气,为人处世上,还是应当谦逊一些为好。
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> 争吵往往没有是非可言,结果常常会意气用事。
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> 一个人牢骚太多,结局必然抑塞,无故而怨天,天必不许,无故而尤人,人必不服。抑郁不平之气,往往伤人害己。
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